عَنْ سُفيان بْنِ عُيَينة ، عَنِ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَامِرِ بن عبد الله بْنِ الزُّبَير ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ : كان اسمُ أبي بكر : عبد الله بْنُ عُثْمَانَ ، فَلَمَّا قَالَ رسولُ الله ( ص ) : أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ ؛ سُمِّيَ عَتِيقًا ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطِلٌ ( 1 ) . 2669 - وسمعتُ ( 2 ) أَبَا زُرْعَةَ وذكَرَ حَدِيثًا حدَّثنا بِهِ عَنْ دُحَيم ( 3 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بِشْر بْنِ السَّرْح ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ حَبِيب ابن عُبيد ، عَنْ غُضَيف بْنِ الْحَارِثِ ، عن بلال ، عن النبيِّ ( ص ) أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ اللهَ جَعَلَ ( 4 ) الحَقَّ فِي قَلْبِ عُمَرَ وعَلَى لِسَانِهِ . فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حديثُ محمَّد بْنِ إِسْحَاقَ ( 5 ) ، عَنْ مَكْحول ، عن

--> ( 1 ) الظاهر : أنه باطل ؛ لتفرُّد حامد بن يحيى البلخي به عن ابن عيينة . ( 2 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 2654 ) . ( 3 ) هو : عبد الرحمن بن إبراهيم . وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1248 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1 / 354 رقم 1077 ) . وأخرجه الشاشي في " مسنده " ( 983 ) ، والقطيعي في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 520 ) من طريق بشر ابن بكر ، والطبراني في " الكبير " ( 1 / 354 رقم 1077 ) من طريق محمد بن حمير ، وفي " مسند الشاميين " ( 1463 ) من طريق محمد بن المبارك الصُّوري ومحمد بن أبي السري ، جميعهم عن أبي بكر ابن أبي مريم ، به . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 145 رقم 21295 ) ، وفي " فضائل الصحابة " ( 317 ) من طريق عباد بن نسي ، عن غضيف ، به . ( 4 ) في ( ك ) : « خلق » . ( 5 ) روايته أخرجها ابن سعد في " الطبقات " ( 2 / 335 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 31959 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 165 و 177 رقم 21457 و 21542 ) ، وفي " فضائل الصحابة " ( 316 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 2962 ) ، وابن ماجة ( 108 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 1249 ) ، والبزار في " مسنده " ( 4059 ) . قال البزار : « وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد » . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 1543 و 3566 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 3 / 86 - 87 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 191 ) جميعهم من طريق أبي خالد الأحمر ، عن هشام بن الغاز ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق ، عن مكحول ، به . قال الدارقطني في " العلل " ( 6 / 259 ) : « وأحسب أبا خالد حمل حديث هشام بن الغاز وابن عجلان على حديث محمد بن إسحاق فجود إسناده ؛ لأن غيره يرويه عن هشام بن الغاز ، وعن محمد بن عجلان ، عن مكحول مرسلاً عن أبي ذر ، وكذلك رواه عقيل بن خالد وابن أبي حسين المكي ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مرسلاً ، وقال وكيع : عن هشام بن الغاز ، عن مكحول ، عن النبي ( ص ) ؛ لم يذكر أبا ذر » . وأخرجه القطيعي في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 683 ) من طريق عبد الله بن سعيد ، عن مكحول ، به . وقوله : « عن » سقط من قوله : « عن مكحول » في ( ك ) .